2016年04月高等教育自学考试《00264中国法律思想史》试题

参考答案 C

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参考答案 ACE

参考答案 ABCD

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参考答案 ABCDE

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参考答案 《老子》认为天地万物以及人类都受自然支配，应当效法自然。自然法比人定法优越，对社会全体成员具有普遍的约束力，而且是永恒的行为规范。这种思想成为先秦道家法律思想的重要内容。

参考答案 商鞅主张对儒家经典采取激烈行动，“燔《诗》《书》而明法令”。他从有利于农战的观点出发，打击不利于农战的思想百论和不事耕战的人，主张文化专制主义。商鞅的这种主张对后世法家（尤其韩非）影响较大，成为秦始皇“焚书坑孺”的先导。

参考答案 这是魏晋时著名玄学家王弼的法律主张。王弼认为：“自然”为本，“名教”为末，维护封建等级秩序的名教，完全出于无为的自然之“道”。从而为曹魏政权恢复名教权威、肯定礼法制度提供了新的根据。

参考答案 康有为的著作。把西汉刘歆的著作及《左传》等古文经典视为“伪经”，湮灭了孔子“改制之圣法”。旨在破除士大夫对传统经学教条的迷信，为变法维新扫除了思想障碍。

参考答案 章太炎为了“恢廓民权，限制元首”, 提出“置四法”。这四法是：均配土地、官办工厂、很制继承和公散议员。

参考答案 韩非自称是“法术之士”，主张用法行术，使法和术结合起来。主要包括：综核名实之术，即人君公开任免、考核赏罚官吏的方法； （2）无为而为与禁奸之术，即君主暗地里驾驭臣下，防正臣下作奸的权术。韩非还吸收道家的无为思想，变成积极进取的人君“南面之术”，以达到维护君主专制统治的目的。

参考答案 仲长统认为，从战国到秦汉、社会、政治和法律发生过很多变革，应该根据社会效果进行取舍，有些应该继续，有些则应恢复旧制，提出了他的变法改制论。主要内容有：（l）废分封， 行郡县； （2）恢复井田制；（3）恢复肉刑。<br /> （要求对以上三点略作解释，否则酌情扣分。）

参考答案 明末清初思想家黄宗羲在反思明朝灭亡教训的基础上，对封建君主及法律进行了激烈抨击。他将专制君主称为“天下之大害”，将维护君主利益的法律称之为“一家之法”，对其进行了深刻批判；明确反对封建“家天下”制度；猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害；集中批判君主的独断和专横，认为君主专制颠倒了“天下为主，君为客”的主从关系；指责封建法律为“一家之法”、“非法之法”，提出要以“天下之法”代替“一家之法”。在对封建君主和专制法律批判分析的基础上，黄宗羲提出废除君主专制，具有划时代的意义。

参考答案 荀子生活的时代正是社会大变革的战国后期，统一己成定势，他继承和发挥了孔子“为政在人”、孟子“惟仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”思想。他认为国家的治乱，不在于有没有良好的法律，而取决于有没有“治人”，是否贤人当政。也就是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法和人比较起来，只是第二位的。在荀子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行天下；反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。社会情势的变化，必然使法律不甚完备，有了善于治国的人，即使有法律所规定不到的地方，也可以“有法者以法行，无法者以类举”。荀子这一思想，对中国以后传统法律思想演变产生了深远影响、直到明清之际，才有启蒙思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。

参考答案 （1）都是刑法典。但前者是沈家本等人在传统法典《大清律例》的基础上修订而成的过渡性法典，后者是日本法学家冈田朝太郎所起草的第一部近代刑法典。<br />（2）都有进步性。例如前者删除了凌迟、袅首、戮尸、缘坐、刺字等酷刑，体现了刑罚的人道化；将笞、杖、徒、流、死五刑改为死刑、徒刑、拘留和罚金，与各国做法相同；将继承、分产、婚姻、田宅、钱债等纯属民事条款分出，不再科刑；删除过时条文，增加破坏铁路、电讯罪等新罪名。后者分为总则、分则两编，刑名分为主刑和从刑两种，主刑包括死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘留、罚金，从刑包括被褫夺公权和没收，采用罪刑法定主义、缓刑制度和假释制度。<br />（3）前者与传统渊源颇深，没有受到很大阻力，顺利颁布，后者则受到强烈反对，引发了著名的礼法论争。