2026年教师职称《综合素质》模拟试卷二
幼儿园学前教育、基础知识、综合素质
模拟试卷
共 30 题
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更新于 2026-09-26
一、单项选择题
根据题目要求，在四选项中选出一个最恰当的答案。
1
下列选项中，与"地球---北极"逻辑关系相同的是（ ）。
- A.星球---月亮
- B.昆虫---蚊虫
- C.联合国---中国
- D.书本---封面
2
下列不属于第一次工业革命时期的科学发现和成就的是（ ）。
- A.血液循环学说
- B.电磁感应现象
- C.科学原子论
- D.细胞学说
3
下列成语中，与班超第二次出使西域重新打通陆上丝绸之路，并一直延伸到欧洲相关的是（ ）。
- A.鞠躬尽瘁
- B.投笔从戎
- C.鸿雁传书
- D.一鸣惊人
4
"动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。"这句话说明教师要（ ）。
- A.爱国守法
- B.为人师表
- C.依法执教
- D.爱岗敬业
5
陈老师从事幼教事业已有十五个年头，她一直用慈母般的爱心温暖着孩子们幼小的心灵。每天她总是第一个到幼儿园，最后一个离开；她曾为了美化教育环境而在零度以下的室外作画；她潜心研究，开发园本课程。陈老师的行为体现的职业道德规范是（ ）。
- A.爱国守法
- B.爱岗敬业
- C.关爱幼儿
- D.教书育人
6
但丁创作《神曲》的目的是（ ）。
- A.表现宗教思想
- B.歌颂人类美好的感情
- C.为人类指出一条从黑暗走向光明的途径
- D.宣传人文主义精神
7
李某常年负责某幼儿园校舍和教育教学设施的安全问题。某日，他发现一间教室的教学设施有漏电的危险。但是他没有采取任何措施。后来设施漏电造成一名幼儿死亡，并给幼儿园造成重大的财产损失。对此，下列说法正确的是（ ）。
- A.李某在幼儿园工作年限较长，不予追究
- B.应当依法追究李某刑事责任
- C.应当给予李某行政处分
- D.李某应依法承担民事责任
8
小军在课堂上玩恶作剧，有的幼儿也跟着起哄。下列处理方式，最恰当的一项是（ ）。
- A.马上制止，让小明站在教室角落
- B.不予理睬，继续课堂教学
- C.稍作停顿，批评训斥学生
- D.幽默停顿，缓解课堂气氛
9
教师张某一个月内连续迟到三次，被学校通报批评，并扣除了当月的绩效工资，她对学校的处分不服，向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的（ ），作出处理。
- A.十五日内
- B.三十日内
- C.四十五日内
- D.六十日内
10
东晋画家顾恺之被誉为"才绝、画绝、痴绝"三绝。他的代表作是（ ）。
- A.《洛神赋图》
- B.《维摩诘图》
- C.《北齐校书图》
- D.《地主庄园图》
11
依据《学生伤害事故处理办法》，学校不应当承担责任的选项是（ ）。
- A.学生董某在体育课时猝死，经法医鉴定为脑部血管瘤破裂所致
- B.学生吴某、胡某在宿舍发生冲突，吴某用凳子将胡某砸成重伤
- C.学生董某踢球击中教学楼外墙，致使外墙砖脱落砸伤路过的郭某
- D.学生课间在教学楼道嬉戏，张某失足坠楼受伤
12
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010--2020年）》提出，把（ ）作为教育改革发展的核心任务。
- A.育人为本、德育为先
- B.教育公平
- C.提高质量
- D.改革创新
13
小张老师刚毕业，进入一家幼儿园成为一名幼师，但是在平常的工作和教学过程中，她总是不自觉地想，她这次上课怎么样，孩子们会喜欢吗，领导会觉得我教得好吗等问题，这说明小张老师处于教师成长的（ ）。
- A.关注生存阶段
- B.关注情景阶段
- C.关注学生阶段
- D.关注自我阶段
14
东汉时，世界上最先进的应用数学著作是（ ）
- A.《九章算术》
- B.《周髀算经》
- C.《伤寒杂病论》
- D.《算数书》
15
下列属于社会保护的是（ ）。
- A.琪琪父母对琪琪沉迷网络的行为进行及时制止和教育
- B.幼儿园让幼儿参加地震演练
- C.禁止向未成年人出售烟酒
- D.羁押、服刑期满的未成年人的复学、升学、就业不受歧视
16
京剧伴奏乐器的"三大件"包括京胡、京二胡和（ ）。
- A.板胡
- B.柳琴
- C.扬琴
- D.月琴
17
根据《中华人民共和国教育法》规定，下列情况属于"不能取得教师资格；已经取得教师资格的，丧失教师资格"的是（ ）。
- A.体罚学生。经教育不改的
- B.故意犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的
- C.品行不良、侮辱学生，影响恶劣的
- D.故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的
18
"百尺长虹横水面，一弯新月出云霄。"这是人们对现存世界上最古老的石拱桥的赞美，其修建于（ ）。
- A.秦朝
- B.汉朝
- C.隋朝
- D.唐朝
19
下列选项中描述正确的是（ ）。
- A.开斋节——苗族
- B.腊日——喝菊花酒
- C.教育界——杏坛
- D.雨水——夏季
20
江南机器制造总局是清朝洋务运动中成立的现代军事工业生产机构，同时也是现代中国最大的军火工厂。下列历史人物中，筹建此机构的是（ ）
- A.张之洞
- B.李鸿章
- C.沈葆桢
- D.左宗棠
21
从所给的四个选项中，选择最合适的一个填入问号处，使之呈现一定的规律性：
- A.A
- B.B
- C.C
- D.D
22
外地务工的刘某夫妇在当地产下一男孩，今年已满七岁，但迟迟不能上学，当地教育局给出的理由是没有当地户籍。下列说法正确的是（ ）。
- A.当地政府做法正确，虽然无奈但也是依法办事
- B.当地政府做法正确，刘某夫妇应当回户籍所在地为孩子申请入学
- C.当地政府做法错误，侵犯了孩子的受教育权利
- D.当地人民政府无权过问异地户籍适龄儿童的受教育权
23
下列有关夏、商、周兴亡的叙述中，错误的是（ ）
- A.禹建立了夏朝
- B.汤建立了商朝
- C.周文王建立了西周
- D.周武王建立了西周
24
我国教育改革发展的战略主题是（ ）。
- A.基本普及学前教育，重点发展农村学前教育
- B.坚持教育的公益性和普惠性
- C.坚持以人为本，全面实施素质教育
- D.更新人才培养观念，创新人才培养模式
25
二十四节气是地球运行到二十四个规定位置的日期，在中国古代主要用于指导农事活动。不属于二十四节气的是（ ）
- A.清明、谷雨
- B.立夏、小满
- C.中秋、重阳
- D.冬至、小寒
二、问答题
根据题意回答问题。
26
材料：
五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的道路。
他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄。至今尚使我们为之气壮!这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的"药"，这药是治"心"的，是"醒魂药"。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。
冰心不是这类英雄式的人物，她更"平常"。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在对于旧文化和旧礼教的抗争。但五四并非一味地"破坏"，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地"激烈"，它的本质是温情的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着和潜伏着的，而在另一类"非猛将"。如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。
这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。但在他们的创造中却又融进了并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的"断裂"，相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。
这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于"问题小说"的写作，成为"文学研究会"的中坚，她的创作服务于"为人生"的理想；她受泰戈尔的启发，首创"随感式"的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的"小诗运动"；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。
冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竞有匕首般的犀利!让人不敢相信这些文章竞出自年近百岁的老人之手!
斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星.这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。
（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）
问题：
（1）第3自然段中说"他们更生了中国文化"，"更生"在文中的含义是什么
（2）文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。
五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的道路。
他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄。至今尚使我们为之气壮!这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的"药"，这药是治"心"的，是"醒魂药"。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。
冰心不是这类英雄式的人物，她更"平常"。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在对于旧文化和旧礼教的抗争。但五四并非一味地"破坏"，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地"激烈"，它的本质是温情的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着和潜伏着的，而在另一类"非猛将"。如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。
这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。但在他们的创造中却又融进了并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的"断裂"，相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。
这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于"问题小说"的写作，成为"文学研究会"的中坚，她的创作服务于"为人生"的理想；她受泰戈尔的启发，首创"随感式"的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的"小诗运动"；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。
冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竞有匕首般的犀利!让人不敢相信这些文章竞出自年近百岁的老人之手!
斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星.这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。
（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）
问题：
（1）第3自然段中说"他们更生了中国文化"，"更生"在文中的含义是什么
（2）文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。
27
阅读下面的材料，根据要求写作。许多植物自身都有对于自然界的灵敏反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可以让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区植物长得更牢固。肥沃的土地上生长快的植物往往材质松软，贫瘠的土地上生长慢的植物常常材质坚硬，植物如此，人也一样。
要求：用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。不少于800字。
要求：用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。不少于800字。
28
材料：
"粉丝"来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。
更可爱的是，当初把它译成"粉丝"的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用"粉"字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。"粉丝"当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans对偶像当然是说，"我是你的粉丝"，怎么能说，"我是你的粉"呢粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，"文章千古事.得失寸心知"，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。
知音的出现。多在天才成名之前。叔本华的母亲是畅销小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的。说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。·知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要"现场"，因为寸心就是神殿。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
"知音"一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说："子在齐闻韶，三月不知肉味，日：'不图为乐之至于斯也!'"这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的"发烧友"了孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
（摘选自余光中的《粉丝与知音》）
问题：
（1）根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。
（2）作者既说孔子"真可谓知音了"，又说他"或许是最早的粉丝"，对此应当如何理解？
"粉丝"来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。
更可爱的是，当初把它译成"粉丝"的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用"粉"字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。"粉丝"当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans对偶像当然是说，"我是你的粉丝"，怎么能说，"我是你的粉"呢粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，"文章千古事.得失寸心知"，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。
知音的出现。多在天才成名之前。叔本华的母亲是畅销小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的。说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。·知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要"现场"，因为寸心就是神殿。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
"知音"一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说："子在齐闻韶，三月不知肉味，日：'不图为乐之至于斯也!'"这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的"发烧友"了孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
（摘选自余光中的《粉丝与知音》）
问题：
（1）根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。
（2）作者既说孔子"真可谓知音了"，又说他"或许是最早的粉丝"，对此应当如何理解？
29
材料：
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。"大隐藏人海"，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月.在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上.熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得"在家千日好，出门一时难"，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为："如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西.你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。"一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物。
平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得是旅行的好伴侣。理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐"，也不能有洁癖.什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终El喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找
（摘选自梁实秋《旅行》）
问题：
（1）结合原文，作者认为旅行的乐趣在哪
（2）读完全文后，你对"真正理想的伴侣"的理解
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。"大隐藏人海"，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月.在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上.熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得"在家千日好，出门一时难"，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为："如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西.你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。"一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物。
平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得是旅行的好伴侣。理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐"，也不能有洁癖.什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终El喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找
（摘选自梁实秋《旅行》）
问题：
（1）结合原文，作者认为旅行的乐趣在哪
（2）读完全文后，你对"真正理想的伴侣"的理解
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时尚浅说
黄毓磺
辞典上"时尚"直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃糜之温床，事情确实存在两面性。"因势利导"因而成为可能，"圣者时也"的名言，"我行我素"的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在"自然化"了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说，"趋时"是人类的天性，要不然"ok""byebye"也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的"顺变"能力，另一方面呢，也说明了人的"从众"心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见，"趋时"大体指向外部关涉，关涉"面子"上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝"安分守己""安贫乐道"的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种"物质"存在还分明是一种"精神"存在，那么，"与时俱进"跟"顺时迁变"就不能是一回事。而且，执着于精神性的人还往往保持跟时尚"对视"的姿态，所谓"不随俗沉浮"，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。"不合时宜"归根结底是一种精神境界，是"抗尘走俗"与"超尘脱俗"的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的"庞然大物"，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
问题：
（1）文章说，"'趋时'是人类的天性"。请简要阐述你对这句话的理解。（4分）
（2）应如何正确面对"时尚"？请简要概括文章的观点。（10分）
黄毓磺
辞典上"时尚"直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃糜之温床，事情确实存在两面性。"因势利导"因而成为可能，"圣者时也"的名言，"我行我素"的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在"自然化"了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说，"趋时"是人类的天性，要不然"ok""byebye"也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的"顺变"能力，另一方面呢，也说明了人的"从众"心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见，"趋时"大体指向外部关涉，关涉"面子"上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝"安分守己""安贫乐道"的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种"物质"存在还分明是一种"精神"存在，那么，"与时俱进"跟"顺时迁变"就不能是一回事。而且，执着于精神性的人还往往保持跟时尚"对视"的姿态，所谓"不随俗沉浮"，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。"不合时宜"归根结底是一种精神境界，是"抗尘走俗"与"超尘脱俗"的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的"庞然大物"，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
问题：
（1）文章说，"'趋时'是人类的天性"。请简要阐述你对这句话的理解。（4分）
（2）应如何正确面对"时尚"？请简要概括文章的观点。（10分）
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