2026年教师职称《综合素质》模拟试卷二
一、单项选择题
根据题目要求，在四选项中选出一个最恰当的答案。
1.
下列选项中，与"地球---北极"逻辑关系相同的是（ ）。
参考答案D
解析第一步：判断题干词语间逻辑关系——题干中"地球"和"北极"是包容关系中的物理组成关系；北极属于地球的一部分，且位于地球的顶端。
第二步：判断选项词语间逻辑关系
A项，"星球"和"月亮"是属种关系，A错误；
B项，"昆虫"和"蚊子"是属种关系，B错误；
C项，"中国"和"联合国"是包容关系，但"联合国"并不是多个国家的物理组成，C错误；
D项，"书本"和"封面"也是包容关系中的物理组成关系，封面是书本的一部分，且在书本的最外面。故正确答案为D。
第二步：判断选项词语间逻辑关系
A项，"星球"和"月亮"是属种关系，A错误；
B项，"昆虫"和"蚊子"是属种关系，B错误；
C项，"中国"和"联合国"是包容关系，但"联合国"并不是多个国家的物理组成，C错误；
D项，"书本"和"封面"也是包容关系中的物理组成关系，封面是书本的一部分，且在书本的最外面。故正确答案为D。
2.
下列不属于第一次工业革命时期的科学发现和成就的是（ ）。
参考答案A
解析18世纪60年代，在英国的资本主义生产中，大机器生产开始取代工厂手工业，生产力得到突飞猛进的发展，历史上把这一过程称为"工业革命"。17世纪时的英国学者哈维创立了血液循环学说，从而推翻了在欧洲医学界长期占有统治地位的盖伦血液运动"潮汐说"，使生理学真正成为了一门独立的科学。血液循环学说不属于第一次工业革命时期的成就。故选A项。
3.
下列成语中，与班超第二次出使西域重新打通陆上丝绸之路，并一直延伸到欧洲相关的是（ ）。
参考答案B
解析鞠躬尽瘁——诸葛亮，鸿雁传书——张骞，一鸣惊人——楚庄王。
4.
"动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。"这句话说明教师要（ ）。
参考答案B
解析这句话的意思是如果以言论去打动人，这样的感受不深；如果以行动去打动人，那么效果是非常迅速的，体现的是为人师表的要求。
5.
陈老师从事幼教事业已有十五个年头，她一直用慈母般的爱心温暖着孩子们幼小的心灵。每天她总是第一个到幼儿园，最后一个离开；她曾为了美化教育环境而在零度以下的室外作画；她潜心研究，开发园本课程。陈老师的行为体现的职业道德规范是（ ）。
参考答案B
解析爱岗敬业是教师职业的本质要求，要求教师要忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料中陈老师勤恳敬业，对工作高度负责。陈老师的行为体现了爱岗敬业的职业道德。
6.
但丁创作《神曲》的目的是（ ）。
参考答案C
解析但丁创作《神曲》的目的是给人类特别是意大利的未来指出一条从黑暗走向光明的途径，正如他在给斯加拉大亲王的信中谈到的："要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，
把他们引向幸福的境地。"
把他们引向幸福的境地。"
7.
李某常年负责某幼儿园校舍和教育教学设施的安全问题。某日，他发现一间教室的教学设施有漏电的危险。但是他没有采取任何措施。后来设施漏电造成一名幼儿死亡，并给幼儿园造成重大的财产损失。对此，下列说法正确的是（ ）。
参考答案B
解析根据《中华人民共和国教育法》第七十三条规定，"明知校舍或者教育教学设施有危险，而不采取措施，造成人员伤亡或者重大财产损失的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依法追究刑事责任"。
8.
小军在课堂上玩恶作剧，有的幼儿也跟着起哄。下列处理方式，最恰当的一项是（ ）。
参考答案D
解析遇到突发情况，教师马上制止、回避、批评训斥都是不恰当的做法，应当积极面对，幽默化解，甚至将其作为教育契机。
9.
教师张某一个月内连续迟到三次，被学校通报批评，并扣除了当月的绩效工资，她对学校的处分不服，向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的（ ），作出处理。
参考答案B
解析《中华人民共和国教师法》第三十九条规定，"教师对学校或者其他教育机构侵犯其合法
权益的。或者对学校或者其他教育机构作出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的三十日内.作出处理"。
权益的。或者对学校或者其他教育机构作出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉，教育行政部门应当在接到申诉的三十日内.作出处理"。
10.
东晋画家顾恺之被誉为"才绝、画绝、痴绝"三绝。他的代表作是（ ）。
参考答案A
解析《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的代表作品，描绘了曹植渡洛水时与洛水女神相遇、相恋，但终因人神路隔而无奈分离的动人故事。
11.
依据《学生伤害事故处理办法》，学校不应当承担责任的选项是（ ）。
参考答案A
解析《学生伤害事故处理办法》第十二条规定，"因下列情形之一造成的学生伤害事故，学校已履行了相应职责，行为并无不当的，无法律责任：（一）地震、雷击、台风、洪水等不可抗的自然因素造成的；（二）来自学校外部的突发性、偶发性侵害造成的；（三）学生有特异体质、特定疾病或者异常心理状态，学校不知道或者难于知道的；（四）学生自杀、自伤的；（五）在对抗性或者具有风险性的体育竞赛活动中发生意外伤害的；（六）其他意外因素造成的"。A项中学生脑部血管瘤破裂导致的猝死，属于该条第三款规定的情形，学校不应承担责任。
12.
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010--2020年）》提出，把（ ）作为教育改革发展的核心任务。
参考答案C
解析促进公平是基本政策，提高质量是核心任务，改革创新是强大动力。
13.
小张老师刚毕业，进入一家幼儿园成为一名幼师，但是在平常的工作和教学过程中，她总是不自觉地想，她这次上课怎么样，孩子们会喜欢吗，领导会觉得我教得好吗等问题，这说明小张老师处于教师成长的（ ）。
参考答案A
解析根据教师成长三阶段理论可知，当教师处于关注生存阶段时，教师会把大量时间用于处理人际关系或者管理学生。经常关注自己在学生、同事以及学校领导心目中的地位。因此，题干中的小张老师处于关注生存阶段。
14.
东汉时，世界上最先进的应用数学著作是（ ）
参考答案A
解析东汉时，《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作。
15.
下列属于社会保护的是（ ）。
参考答案C
解析A选项为家庭保护；B选项为学校保护；D项是针对违法犯罪的未成年人，属于司法保护。
16.
京剧伴奏乐器的"三大件"包括京胡、京二胡和（ ）。
参考答案D
解析京剧伴奏乐器的"三大件"包括京胡、京二胡和月琴。
17.
根据《中华人民共和国教育法》规定，下列情况属于"不能取得教师资格；已经取得教师资格的，丧失教师资格"的是（ ）。
参考答案B
解析《中华人民共和国教师法》第十四条规定，"受到剥夺政治权利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事处罚的，不能取得教师资格；已经取得教师资格的，丧失教师资格"。
18.
"百尺长虹横水面，一弯新月出云霄。"这是人们对现存世界上最古老的石拱桥的赞美，其修建于（ ）。
参考答案C
解析隋朝李春在河北赵县主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥，被誉为"世界建桥史上的一个奇迹"，后有诗人赞它是"百尺长虹横水面，一弯新月出云霄。"
19.
下列选项中描述正确的是（ ）。
参考答案C
解析开斋节是维吾尔族重要的节日之一；腊日一般指腊八节，一些地方有喝腊八粥的习俗；重阳节有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗：雨水属于春季的节气。
20.
江南机器制造总局是清朝洋务运动中成立的现代军事工业生产机构，同时也是现代中国最大的军火工厂。下列历史人物中，筹建此机构的是（ ）
参考答案B
解析江南机器制造总局，简称江南制造局或江南制造总局，又称作上海机器局，成立于1865年9月20日的上海，由曾国藩规划，后由李鸿章实际负责，是李鸿章在上海创办的规模最大的洋务企业。
21.
从所给的四个选项中，选择最合适的一个填入问号处，使之呈现一定的规律性：
参考答案B
解析前两个图形组合可得到下一个图形。
22.
外地务工的刘某夫妇在当地产下一男孩，今年已满七岁，但迟迟不能上学，当地教育局给出的理由是没有当地户籍。下列说法正确的是（ ）。
参考答案C
解析《中华人民共和国义务教育法》第十二条规定，"父母或者其他法定监护人在非户籍所在地工作或者居住的适龄儿童、少年，在其父母或者其他法定监护人工作或者居住地接受义务教育的，当地人民政府应当为其提供平等接受义务教育的条件"。
23.
下列有关夏、商、周兴亡的叙述中，错误的是（ ）
参考答案C
解析周武王灭商后建立西周，定都镐京（今陕西省西安市长安区西北）。西周是中国奴隶社会的鼎盛时期，编制的礼乐制度和建立完备的宗法制度，对后世产生了极为深远的影响。
24.
我国教育改革发展的战略主题是（ ）。
参考答案C
解析我国教育改革发展的战略主题是坚持以人为本，全面实施素质教育。
25.
二十四节气是地球运行到二十四个规定位置的日期，在中国古代主要用于指导农事活动。不属于二十四节气的是（ ）
参考答案C
解析二十四节气是古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。二十四节气的名称和顺序为：正月（立春、雨水）、二月（惊蛰、春分）、三月（清明、谷雨）、四月（立夏、小满）、五月（芒种、夏至）、六月（小暑、大暑）、七月（立秋、处暑）、八月（白露、秋分）、九月（寒露、霜降）、十月（立冬、小雪）、十一月（大雪、冬至）、十二月（小寒、大寒）。为了便于记忆，人们编出了歌谣："春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降.冬雪雪冬小大寒。"C项属于我国的传统节日。
二、问答题
根据题意回答问题。
26.
材料：
五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的道路。
他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄。至今尚使我们为之气壮!这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的"药"，这药是治"心"的，是"醒魂药"。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。
冰心不是这类英雄式的人物，她更"平常"。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在对于旧文化和旧礼教的抗争。但五四并非一味地"破坏"，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地"激烈"，它的本质是温情的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着和潜伏着的，而在另一类"非猛将"。如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。
这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。但在他们的创造中却又融进了并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的"断裂"，相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。
这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于"问题小说"的写作，成为"文学研究会"的中坚，她的创作服务于"为人生"的理想；她受泰戈尔的启发，首创"随感式"的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的"小诗运动"；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。
冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竞有匕首般的犀利!让人不敢相信这些文章竞出自年近百岁的老人之手!
斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星.这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。
（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）
问题：
（1）第3自然段中说"他们更生了中国文化"，"更生"在文中的含义是什么
（2）文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。
五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的道路。
他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄。至今尚使我们为之气壮!这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的"药"，这药是治"心"的，是"醒魂药"。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。
冰心不是这类英雄式的人物，她更"平常"。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在对于旧文化和旧礼教的抗争。但五四并非一味地"破坏"，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地"激烈"，它的本质是温情的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着和潜伏着的，而在另一类"非猛将"。如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。
这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。但在他们的创造中却又融进了并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的"断裂"，相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。
这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于"问题小说"的写作，成为"文学研究会"的中坚，她的创作服务于"为人生"的理想；她受泰戈尔的启发，首创"随感式"的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的"小诗运动"；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。
冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竞有匕首般的犀利!让人不敢相信这些文章竞出自年近百岁的老人之手!
斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星.这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。
（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）
问题：
（1）第3自然段中说"他们更生了中国文化"，"更生"在文中的含义是什么
（2）文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。
参考答案详见解析
解析（1）①从传统中走来却不满并质疑一切；②在创造中融进了并更新了其中有益的养分。（2）相同：都有反抗和批判的性格；都是新时代、新潮流的推动者。
不同：
陈独秀等人：狂飙突进的猛将，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡；温情的和人性的本质则是隐藏着和潜伏着的。
冰心先生：建设精神、温情的和人性的"五四"本质在冰心那里更明显；充满幻想和想象力，创造了崭新的抒情文体.是儿童文学的热情的支持者和实践者。
不同：
陈独秀等人：狂飙突进的猛将，高举文化批判的旗帜，面对中国传统而巩固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡；温情的和人性的本质则是隐藏着和潜伏着的。
冰心先生：建设精神、温情的和人性的"五四"本质在冰心那里更明显；充满幻想和想象力，创造了崭新的抒情文体.是儿童文学的热情的支持者和实践者。
27.
阅读下面的材料，根据要求写作。许多植物自身都有对于自然界的灵敏反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可以让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区植物长得更牢固。肥沃的土地上生长快的植物往往材质松软，贫瘠的土地上生长慢的植物常常材质坚硬，植物如此，人也一样。
要求：用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。不少于800字。
要求：用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。不少于800字。
参考答案详见解析
解析坦然面对挫折
人的一生，道路是崎岖的，充满荆棘的。遭遇挫折，我们应该怎样面对？是一蹶不振，还是笑对痛苦？
面对挫折苦难，我们不应该气馁。挫折，是让我们发现自己的不足之处的，相反，我们要感谢挫折和苦难。古有西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。生命就是要经历磨炼，才能完整。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受苦难而成。只有经历过苦难的磨炼，生命的火花才会闪闪发亮，只有在苦难中奋进，生活的花朵才会鲜艳芬芳!
面对苦难挫折，我们应当坦然，不论遭到什么样的打击，我们都要用坚强的身躯，道出最健康而丰富的思想。体验到的是生命的苦难，表达出的却是坦然的明朗与快乐，用睿智的言辞，来照亮在挫折面前我们日益幽暗的心。
人是万不可追求什么绝对公平、永远的利益以及完全无忧无虑的所谓的"幸福"的。所以，如果当命运的毒针刺向我们时，学会坦然接受，成功已经迈进了一大步!
面对挫折，我们不应该放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦。直至成功的那一天。如果司马迁屈服了命运，放大了痛苦，则无《史记》，那他也不会流芳百世。由此看来，面对挫折，我们不应该过分沉迷于痛苦失意的阴影中无法自拔；面对挫折，我们不应该整日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中；面对挫折，我们不应该长期颓废而迷失眼前的方向!遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，如果只是一味地沉迷于挫败的痛苦中，又怎会知道"梅花香自苦寒来"的甘冽滋味呢？
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了许多榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，不坦然接受，就会遗憾终生。
遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你的耳旁轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为微不足道的小浪，不要让它在你的心中掀起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一粒尘，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没!
在人生的际遇中，总有这样那样的挫折或困境。然而，挫折便是我们收获成功的奠基石。我们如天空中惊飞的一只鸿雁，在静谧的天空中画出一道亮丽的弧线。在挫折与困境面前，坦然面对，转念一想，便收获了"柳暗花明又一村"的惊喜。
遭遇挫折，坦然面对，擦掉眼中的泪水，继续前进吧!相信总有一天会看到蓝蓝的天、白白的云、青青的草，以及我们嘴角那淡淡的微笑......
人的一生，道路是崎岖的，充满荆棘的。遭遇挫折，我们应该怎样面对？是一蹶不振，还是笑对痛苦？
面对挫折苦难，我们不应该气馁。挫折，是让我们发现自己的不足之处的，相反，我们要感谢挫折和苦难。古有西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》。生命就是要经历磨炼，才能完整。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受苦难而成。只有经历过苦难的磨炼，生命的火花才会闪闪发亮，只有在苦难中奋进，生活的花朵才会鲜艳芬芳!
面对苦难挫折，我们应当坦然，不论遭到什么样的打击，我们都要用坚强的身躯，道出最健康而丰富的思想。体验到的是生命的苦难，表达出的却是坦然的明朗与快乐，用睿智的言辞，来照亮在挫折面前我们日益幽暗的心。
人是万不可追求什么绝对公平、永远的利益以及完全无忧无虑的所谓的"幸福"的。所以，如果当命运的毒针刺向我们时，学会坦然接受，成功已经迈进了一大步!
面对挫折，我们不应该放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦。直至成功的那一天。如果司马迁屈服了命运，放大了痛苦，则无《史记》，那他也不会流芳百世。由此看来，面对挫折，我们不应该过分沉迷于痛苦失意的阴影中无法自拔；面对挫折，我们不应该整日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中；面对挫折，我们不应该长期颓废而迷失眼前的方向!遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，如果只是一味地沉迷于挫败的痛苦中，又怎会知道"梅花香自苦寒来"的甘冽滋味呢？
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了许多榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，不坦然接受，就会遗憾终生。
遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你的耳旁轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为微不足道的小浪，不要让它在你的心中掀起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一粒尘，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没!
在人生的际遇中，总有这样那样的挫折或困境。然而，挫折便是我们收获成功的奠基石。我们如天空中惊飞的一只鸿雁，在静谧的天空中画出一道亮丽的弧线。在挫折与困境面前，坦然面对，转念一想，便收获了"柳暗花明又一村"的惊喜。
遭遇挫折，坦然面对，擦掉眼中的泪水，继续前进吧!相信总有一天会看到蓝蓝的天、白白的云、青青的草，以及我们嘴角那淡淡的微笑......
28.
材料：
"粉丝"来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。
更可爱的是，当初把它译成"粉丝"的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用"粉"字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。"粉丝"当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans对偶像当然是说，"我是你的粉丝"，怎么能说，"我是你的粉"呢粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，"文章千古事.得失寸心知"，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。
知音的出现。多在天才成名之前。叔本华的母亲是畅销小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的。说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。·知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要"现场"，因为寸心就是神殿。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
"知音"一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说："子在齐闻韶，三月不知肉味，日：'不图为乐之至于斯也!'"这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的"发烧友"了孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
（摘选自余光中的《粉丝与知音》）
问题：
（1）根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。
（2）作者既说孔子"真可谓知音了"，又说他"或许是最早的粉丝"，对此应当如何理解？
"粉丝"来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。
更可爱的是，当初把它译成"粉丝"的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用"粉"字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。"粉丝"当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫作fans对偶像当然是说，"我是你的粉丝"，怎么能说，"我是你的粉"呢粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。
与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，"文章千古事.得失寸心知"，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。
知音的出现。多在天才成名之前。叔本华的母亲是畅销小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的。说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。·知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要"现场"，因为寸心就是神殿。
粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。
"知音"一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说："子在齐闻韶，三月不知肉味，日：'不图为乐之至于斯也!'"这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的"发烧友"了孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。
（摘选自余光中的《粉丝与知音》）
问题：
（1）根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。
（2）作者既说孔子"真可谓知音了"，又说他"或许是最早的粉丝"，对此应当如何理解？
参考答案详见解析
解析（1）粉丝是为成名锦上添花，知音是为寂寞雪中送炭；粉丝需要现场温度，知音总是默想独行；粉丝是对偶像崇拜，知音是与天才会心。
（2）说孔子是知音，是因为他对音乐有深刻的体会和充分的理解；戏称他为粉丝，是因为他对音乐痴迷至三月不知肉昧，已类似于现代粉丝对偶像的狂热追逐。
（2）说孔子是知音，是因为他对音乐有深刻的体会和充分的理解；戏称他为粉丝，是因为他对音乐痴迷至三月不知肉昧，已类似于现代粉丝对偶像的狂热追逐。
29.
材料：
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。"大隐藏人海"，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月.在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上.熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得"在家千日好，出门一时难"，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为："如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西.你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。"一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物。
平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得是旅行的好伴侣。理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐"，也不能有洁癖.什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终El喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找
（摘选自梁实秋《旅行》）
问题：
（1）结合原文，作者认为旅行的乐趣在哪
（2）读完全文后，你对"真正理想的伴侣"的理解
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。"大隐藏人海"，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月.在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上.熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得"在家千日好，出门一时难"，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为："如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西.你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。"一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物。
平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得是旅行的好伴侣。理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐"，也不能有洁癖.什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终El喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找
（摘选自梁实秋《旅行》）
问题：
（1）结合原文，作者认为旅行的乐趣在哪
（2）读完全文后，你对"真正理想的伴侣"的理解
参考答案详见解析
解析（1）①旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。②旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。（2）本文将理想的伴侣的条件一一列出：不能太脏；不能有洁癖；不能如泥塑木雕，如死鱼不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已；不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑。要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云、听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!可见，真正理想的伴侣是不易得的。在人生的长途里，最好是有一个称心的伴侣，在这里，他把阶段的旅行扩而大之，言及的是人生漫漫路，显然，有个好伴侣格外重要。
30.
时尚浅说
黄毓磺
辞典上"时尚"直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃糜之温床，事情确实存在两面性。"因势利导"因而成为可能，"圣者时也"的名言，"我行我素"的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在"自然化"了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说，"趋时"是人类的天性，要不然"ok""byebye"也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的"顺变"能力，另一方面呢，也说明了人的"从众"心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见，"趋时"大体指向外部关涉，关涉"面子"上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝"安分守己""安贫乐道"的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种"物质"存在还分明是一种"精神"存在，那么，"与时俱进"跟"顺时迁变"就不能是一回事。而且，执着于精神性的人还往往保持跟时尚"对视"的姿态，所谓"不随俗沉浮"，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。"不合时宜"归根结底是一种精神境界，是"抗尘走俗"与"超尘脱俗"的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的"庞然大物"，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
问题：
（1）文章说，"'趋时'是人类的天性"。请简要阐述你对这句话的理解。（4分）
（2）应如何正确面对"时尚"？请简要概括文章的观点。（10分）
黄毓磺
辞典上"时尚"直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃糜之温床，事情确实存在两面性。"因势利导"因而成为可能，"圣者时也"的名言，"我行我素"的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在"自然化"了的客体面前的主观选择和临世态度。不妨说，"趋时"是人类的天性，要不然"ok""byebye"也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的"顺变"能力，另一方面呢，也说明了人的"从众"心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见，"趋时"大体指向外部关涉，关涉"面子"上的事，跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝"安分守己""安贫乐道"的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种"物质"存在还分明是一种"精神"存在，那么，"与时俱进"跟"顺时迁变"就不能是一回事。而且，执着于精神性的人还往往保持跟时尚"对视"的姿态，所谓"不随俗沉浮"，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。"不合时宜"归根结底是一种精神境界，是"抗尘走俗"与"超尘脱俗"的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的"庞然大物"，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
问题：
（1）文章说，"'趋时'是人类的天性"。请简要阐述你对这句话的理解。（4分）
（2）应如何正确面对"时尚"？请简要概括文章的观点。（10分）
参考答案详见解析
解析（1）①人具有"顺变"能力，能适应时尚。
②人有"从众"心理，往往会趋时逐流。
③人都爱面子，易于屈从时尚的压力。
（2）①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。
②在时尚面前要有自己的选择。
③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。
②人有"从众"心理，往往会趋时逐流。
③人都爱面子，易于屈从时尚的压力。
（2）①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。
②在时尚面前要有自己的选择。
③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。