2026年教师资格证《初中语文》模拟试卷二

解析：作业二：训练学生写解说词的能力，学生在完成作业的过程中，要去查阅大量的相关资料，不仅拓宽了学生的知识面，还提高了综合能力。学生利用课外时间查阅资料，在一定程度了促进了学生知识的提高与能力的进步，并不耽误学业。

解析：助读系统是指教材中为了帮助学生阅读课文，培养和提高学生自读能力的一系列材料，包括单元提示、作者介绍、课文导读、注释、课文插图、课后练习、阅读链接等。预习提示也属于助读系统。

解析：《义务教育语文课程标准》（2011年版）中指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”因此，在阅读教学中，教师首先要立足于文本，重视文本阅读教学，不能以用视频观赏代替文本阅读的形式进行教学。

解析：王国维《人间词话》中提到的三境界：第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）”；第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）”；第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）”。

解析：B项，“评头论足”指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。用在此处不合语境。

解析：适不适合对比阅读，要看两首词联系的紧密度。题干中的句子和A、C、D项都描写了思妇闺情，而B项的《商山早行》写的是旅人的感受，相比较而言B项不适合与例句作比较阅读。

解析：根据题干的问题可知，这个问题要学生分析探讨造成人物现在性格的深层原因，可以是社会原因，也可以是个人原因。

解析：B项，“教学细节处理”说法错误，这里没有体现。C项，这是导入环节，所以可以不必体现学生活动。D项，从“有人用三句这样的话来评价它”可以看出，这里是别人的研究所得，不是教师自己的个性化研究所得。

解析：该课文后的小版块内容是对文言知识的补充，属于知识系统。

解析：在古汉语中，介宾短语放在动词或者形容词后边充当补语，叫作介宾短语后置。根据定义可知，答案选C。

解析：在教学中，教师不能仅仅充当教材解说者的角色，还要以学生为主体，做好教学的组织者和引导者。

解析：《寄小读者》是冰心于五四之后创作的一部书信体散文集，写于1923年至1926年作者留学美国前夕和留美期间。主要内容集中体现为歌唱童真、宣扬母爱、赞美自然。体现出冰心散文文字典雅、思想纯洁的风格，代表了冰心散文的成就。

解析：批注，是在阅读教学中教师引导学生结合自己的知识经验，积极地与文本展开对话，把自己的想法以批语和注解的形式表达出来，并在此基础上实现各对话主体间的不断超越的一种阅读教学形式。因此，教师在批注法教学中起引导的作用。

解析：教育的艺术是使学生喜欢你教的东西。语文教师在课堂教学中真的能化“压力”为“魅力”，让“学生喜欢你教的东西”，学生学习语文的消极心理就可逐渐消除，而走向积极。因此，这种有助于学生学习的做法可以大力提倡。

解析：A项，《我与地坛》是史铁生描写自己与母亲在地坛的作品，文中充满了对母亲的思念，属于家庭成员之间的亲情，可以作为课后补充阅读的材料。B项，张之路的《羚羊木雕》写的是因为一只木雕引发的家庭冲突，重在描述主人公在这场冲突中的心理和最终收获。C项，冰心的《小橘灯》写的是一个小姑娘亲手制作的小橘灯，使作者感到前路上有无限的光明。D项，张洁的《挖荠菜》描写自己对荠菜的感情，表达了两代人对荠菜的不同情感。

解析：（1）该教师让学生讨论食指是否相信未来有价值。在课堂上遇到突发问题时，教师不应该马上阻止，要允许学生发表个人的意见。在课堂上进行“食指是否相信未来”的讨论，可以使学生形成正确的人生观，对于思想尚未成熟的中学生来说，这一讨论很有价值。
（2）①这位教师处理课堂突发事件时，能因势利导，把突发问题生成为课堂资源，很值得大家借鉴。在教学过程中，随着教学活动的展开，学生会根据自己的生活经验产生许多自己的想法，很多时候并不是如老师课前所想的那样，此时教师要看准学生思想的症结和可能的走向并随时调整教学过程，使学生成为课堂教学的中心，引导学生走向正确的轨道。所以教师首先要保护当事人的尊严，不能使突发的事件损伤学生的身心健康。其次，要保证不影响其他学生的正常学习活动，巧妙而果断地将突发事件转化为有益的教学资源，使全体学生从中受到启发和教育。
②这位教师的总结很成功。对于课堂上学生提出的疑问，教师不仅要善于诱导启发，而且还要使学生明白问题的答案。通过对所提问题的讨论，学生自然得出应该相信未来的结论，从而使学生在思想上得到一次洗礼。这一点，教师在总结时又再一次点明，做得很到位。

解析：<1>.错别字：第③段，“穤弱”改为“懦弱”；第⑤段，“失力”改为“失利”。
第③段病句：“是懦弱者逃避的理由”改为“是懦弱逃避者的理由”。
<2>.优点：
（1）形式新颖。作者以“挫折四问”的形式演绎了这一话题，这是一个值得称道的创新，增强了文章说理的可读性。
（2）设问别具匠心。四个“问”形成了一个逐层深入的议论阶梯，这就使得文章结构井然，读后有一气呵成之感。
（3）论证恰当。用排比与举例论证，气势浩然，增强了观点的说服性。
不足：
（1）几个“问”扣“启示”不是太好。由前三问过渡到挫折对“我”的启示，逻辑性不够强。
（2）最后一段结尾，过渡不够自然，稍嫌牵强。
前面并没有说到“挫折的内涵——获得真知”，后面出现这一句显得突兀，应注意前后照应。
（3）本文还存在错别字、病句等硬伤。

解析：<1>.（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
（2）大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
（3）善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
<2>.（1）教学目标
①知识与能力：积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量；朗读课文，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
②过程与方法：自主探究，强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色；分析课文，把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
③情感态度与价值观：学会正确选择，摒弃一己之私利，明辨是非，永葆善良之心，做一个大方的人。
（2）确定依据
①《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，因此应该引导学生理解课文中的文言字词。在文言文的教学中要重视采取不同的形式进行诵读，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
②孟子的文章语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强，富有气势。学习该散文的语言特色与说理方法不仅能够提升学生的认知水平，还能够提高学生的写作水平，为学生的议论文和说理文的写作打下基础。因此过程与方法的教学目标是本次教学的重点。
③该文章提出了在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人应有的“本心”。这有利于学生思想道德水平的提升，因此应让学生明白课文所表现的情感态度与价值观，引导学生树立正确的人生观、价值观。
<3>.过程与方法目标教学设计
一、复习导入
1>.教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。
2>.检查上一节课学生对教师教学的理解程度。
3>.教师以若干问题带动对课文的整体感知。
二、合作探究
（1）文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
（2）为什么鱼和熊掌不可兼得？
（3）“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
（4）“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？
（5）课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？
三、鉴赏孟子散文的说理艺术
1>.理清论证思路，把握说理方法。
（1）本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？（学生讨论）
明确：论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题，自然而然，明白晓畅。
（2）论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？（学生讨论）
明确：①本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明之所以如此，是因为人都有“欲生”“而不为苟得”，“恶死”“而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
②这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。从鱼与熊掌的比方，不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
③文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2>.难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生、师生互动，解疑释疑。
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
明确：就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。（能自圆其说即可，重点在于对文章内容和结构的分析上）
（2）教师总结。
本文的主旨是人人都：有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
四、延伸拓展
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒了几千年的人。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍生取义，留名千古；鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。请同学们想想历史上还有哪些“舍生取义”的故事，和同学们分享一下。