下列每小题的选项中，只有一项是最符合题意的正确答案，多选、错选或不选均不得分。
参考答案B
参考答案D
参考答案A
参考答案C
参考答案C
参考答案D
参考答案B
参考答案D
参考答案B
参考答案D
参考答案A
参考答案B
参考答案A
参考答案C
参考答案C
参考答案C
参考答案B
参考答案A
参考答案D
参考答案C
下列每小题的备选答案中，有两个或两个以上符合题意的正确答案。
参考答案AB
参考答案ABCD
参考答案CD
参考答案AB
参考答案ABD
请输入正确的答案，多个答案中间用分号隔开。
参考答案27
参考答案云冈
参考答案逸
参考答案契丹；女真；党项
参考答案蔡伦
参考答案吴道子；曹不兴
参考答案灵
参考答案麟；龙；凤；龟；白虎
参考答案元宵节；清明节；端午节；重阳节；中秋节；腊八节
参考答案承天效法后土皇地祇
参考答案形美
参考答案倪瓒
参考答案乐山
参考答案河南洛阳
参考答案京师同文馆
请判断每小题的表述是否正确。
参考答案B
参考答案B
参考答案B
参考答案B
参考答案B
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参考答案佛教传播的特点主要包括：<br /> （1）东汉至晋<br /> 东汉、三国、西晋是我国佛教的初传时期。这一时期佛教传播的范围不广，信仰也不普及，而且受到传统鬼神信仰的影响。<br />①汉明帝时期，佛教传入中国，佛教译经不多，传播范围小，崇佛活动主要限于社会上层人士，具有一定规模。<br />②从考古发现看，佛像艺术是这一时期佛教发展的重要的传播形式和表现形式，三国时期佛教在长江中下游地区有所发展，西晋时期寺庙、佛教造像增多。<br />③佛教初传时期依托的是本土固有的长生不老宗教，中国人视佛为神，把佛教作为一种可以延年益寿的方术，与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。到西晋时期。佛教信仰开始独立化发展。<br /> （2）南北朝时期<br /> 南北朝时期是佛教广为流传的时代，呈现出南北不同的特征。南方佛教重“理”，北方佛教信仰重“教”。佛教流传以大乘佛教为主。<br />①南北朝时期，南方玄学风气盛行，皇帝士族对于佛教有极大的热情。南方人更喜好佛教中的哲理部分，对于儒、释、道三家义理进行调和。出家人相对于北朝要少，佛教与中国本土文化的冲突集中于理论层面。<br />②北朝注重按照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，特别注重禅法。北朝佛教对于民间有更为深入的影响。北朝重视造佛像来礼敬佛门。北朝出家者众多，以此来免除租税，摆脱轮回。<br />③南北朝时期佛教发展走向兴盛，进行了大规模的译经活动，并且佛教徒积极西行求法，对于佛教义理的研究趋于深入。<br /> （3）隋唐时期<br /> 隋唐时期属于中国僧人融会贯通印度各派佛教学说，建立起自己的佛教宗派理论体系的时期。其中主要包括有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗等宗派的创立与发展时期。这些宗派的共同特点是：融合吸收印度佛教各经典各学派的学说，建立起不同于印度佛教的中国佛教宗派的思想。唐后期，禅宗兴盛，成为中国佛教的主流。
参考答案程朱理学是指宋明时代的儒家学说。因其竭力宣扬儒家“大道”，又被称为“道学”。因为他们强调“理”的重要性，又称“理学”。程朱理学的代表人物是二程（程颐、程颢）和朱熹。二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则。朱熹是理学的集大成者，建立了一个完整的理学体系，认为“理”是形而上的绝对真理，提出“存天理，灭人欲”的主张。因此理学被称为“程朱理学”。程朱理学在封建社会影响巨大，在清代走向衰微，成为束缚思想解放的障碍。
参考答案中国各民族风俗习惯共同特点是：<br /> （1）积久性<br /> 即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史源渊，经历了漫长的演变过程。我国的历史非常悠久，在长达数千年的时间里，各种习俗积聚人们的感情、信念、愿望和追求，以其缓慢变化的方式，反映一定历史阶段上的物质生活水平。比如祭祖这一风俗，产生于4000年以前的原始社会，它所体现的感情是后人对先人的怀念和尊敬，认为先祖生育了后代，他们的伟大就在于他们有生育功能。因此，祭祖风俗实发端于生殖崇拜。<br /> （2）多元性<br /> 即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。由于民族不同、地域不同而形成的风俗习惯不同。每个民族都有自己的丧葬、婚姻、祭祀方式和衣、食、住、行方式。同一民族居于不同地域的人们，也各有自己不同的习惯。西南地区的彝族、傈僳族、拉祜族、纳西族等都过“火把节”，但他们关于火把节的来历、举行火把节的方式并不相同，这说明他们对火与光的理解存在着民族差异。彝族认为火可以除害（蝗虫），白族认为火可以除霸（奴隶主和国主），纳西族认为火可以救己，拉祜族则认为火可以驱恶。<br /> （3）相融性<br /> 即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性。在这个过程中，由于汉民族的文化比较发达，因此它的影响力和融化力都比较大，大凡入主中原的少数民族，都接受了汉族文化的影响。在丧葬问题上，我们也可以看到汉族文化的影响力。汉族崇尚土葬、厚葬，特别是对于帝王公卿，在秦汉时代已形成一定的陵寝制度。其他少数民族的统治者，在丧葬问题上都受过汉族的影响，如藏族崇尚天葬，但吐蕃时期的藏王都是建墓立碑的，宋代的西夏王和辽代诸王也建有陵园和陵墓。金人入主中原以后，帝王建陵方式完全学习汉人，在今北京的房山区建有规模宏大的金陵。
参考答案古代学校教育的发展历程表现为：<br /> （1）夏商时期<br /> 文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校。有文物佐证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。<br /> （2）周代<br /> 周代，随着宗法制度的逐步确立，为巩固宗法制度而建立的学校教育有了进一步的发展，教育制度较前代更为完善，学校的结构也更为完备。西周学校分作“国学”和“乡学”两种。<br /> （3）商周时期<br /> 商周两代的学校教育，都是由国家来管理的，即“学在官府”。这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。春秋时期，由于生产力的发展，封建制的生产关系开始产生，经济结构和政治结构都迅速发生变化，作为上层建筑的教育制度也随之而改变，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。<br /> （4）汉代<br /> 封建制度确立以后，为了培养统治阶级所需要的人才，国家采取“内法外儒”的文教政策，积极兴办学校，招纳士子。汉代的学校也分官学和私学两类，以官学为最发达。官学中有中央政府主办的“太学”和“鸿都门学”，也有地方政府主办的“郡国学”和校、庠、序等。<br /> （5）魏晋南北朝时期<br /> 由于战乱不断，太学时兴时废，官学教育有所削弱。这一阶段教育的变化，是晋武帝于咸宁二年（公元276年）在太学之外，另设“国子学”，只收五品以上官员子弟入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。<br /> （6）隋唐时期<br /> 隋唐一统天下，加强了对学校教育的控制。<br />①隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为“国子监”。<br />②唐代承袭隋代的制度，学校体系更加完备。中央设立的学校分直系和旁系两类，通称为“六学二馆”。<br /> （7）明清时期<br /> 国子监到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家惟一的最高学府。
参考答案解衣盘礴是中国画术语，出自《庄子·田子方》。解衣，即袒胸露臂；盘礴，即随便席地盘坐，指全神贯注于绘画。中国传统的写意绘画理论对写意状态有很高的要求，“解衣盘礴”便体现了这一特点。只有进入这种状态，才有可能发露真性情，才谈得上抒写胸臆，这是写意艺术的精髓。