2023年10月高等教育自学考试《00264中国法律思想史》试题

参考答案 C

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参考答案 西周提出“以德配天”的君权神授说。意味着神权法思想的动摇和人文思想的发展。“德”不仅是伦理概念，在西周更是一个政治观念，证明统治者是否有德的重要标准是其治下民心之向背。

参考答案 这是礼法之争中礼教派的主要观点。“经术”是法律的本质内容，法律是“经术”的现象和形式。中国修律，只能按照儒家经术的原则，不能与传统礼教的核心“三纲五常”相违背。

参考答案 章太炎为反对西方代议制而撰写了《代议然否论》一文。他反对代议制的理由主要有代议乃封建遗制，不适合平等社会。代议政体不适合中国国情，议员不能代表民意。

参考答案 康有为论证维新变法必要性和合理性的著作。康有为认为儒家古文经典都是“佐莽篡汉”的“伪经”，湮没了孔子改制的圣法。冲破旧传统，破除士大夫对传统经学教条的迷信，为变法维新扫除思想障碍。

参考答案 沈家本在主持晚清法律改革的过程中，对旧律进行了大刀阔斧的改造，同时引进大量西方法律。他的出发点是以爱国、治国为目标的“法律救国论”。沈家本强调取人之长，补己之短，采西法之善，去中法之弊。

参考答案 禹的儿子启即位建立夏朝后，讨伐有扈氏，当时已有了“天命”、“天罚”思想。所谓“有夏服天命”，即认为其统治权是秉承上天或皇天的旨意而获得的。因此，“天命”“天罚”思想不仅使其统治合法化，而且具有神圣不可侵犯的权威性。不服从统治秩序，即被认为违反了天的旨意，统治者可以代表天进行“天罚”。

参考答案 在墨子和墨家的整个社会思想中，基于非儒的主攻方向，可以概括为十大命题：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、非攻、兼爱。贯穿其整个思想的核心是“兼爱”或“兼相爱，交相利”。这不但是墨子用来构筑其理想社会的基石，也是他的法律思想的指导原则。

参考答案 为了贯彻无为而治的法律思想，老子提出了一系列具体主张，以减轻社会的混乱和动荡。反对厚敛，主张薄税。他认为繁多的赋税造成了百姓的饥贫，批评那些极尽奢靡生活的贵族，丰食美衣、轻车肥马与强盗无异。反对暴政苛刑和战争，主张减少刑罚。他认为百姓并不怕死，用死来恐吓是没有用的。用严厉的行政管制或者刑罚镇压手段，并不能有效地制止犯罪。

参考答案 西晋著名法学家刘颂提出了帝制中国司法应有的三个层次，即“主者守文”“大臣释滞”“人主权断”。具体而言：<br />（1）主者守文，是指关于具体案件的审断，各级司法官吏必须严格依照成文律令办事，只有这样，才能避免各级官吏坏法行私。因此，他极力反对当时流行的“看人设教”“随时之宜”的主张，认为这些是立法原则，不能混为司法原则。“主者守文”有利于维护法的权威性和统一性。<br />（2）大臣释滞，是指在审理成文律令没有规定的案件中，即“事无正据，名例不及”时，应该由朝廷的“大臣”通过行使司法解释权来进行审断，而不能由各级官吏擅自处理。否则，就有可能造成司法擅断和司法不公。<br />（3）人主权断，是指在某些特殊案件中，需要超越法律进行审断时，不能由各级官吏或大臣进行处理，而只能由皇帝来进行决断。把这种权力交给皇帝，则法外徇私的问题能够得到较大遏制，有助于实现法律整齐划一的功能。<br />综合上述司法的三层次，刘颂概括出了中国类似于西方罪刑法定的一个原则：“律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之，其正文律例所不及，皆勿论。”总之，刘颂有关司法三层次的思想，是法律儒家化之后在司法领域的一个高度概括和总结，对后世法律和司法思想产生了较大影响。

参考答案 （1）在戊戌变法时期，梁启超批判君主专制，推崇君主立宪，其理论基础是“公羊三世六别”说。在戊戌变法到辛亥年间，梁启超的理论基础从传统的公羊说转向进化论，这一阶段梁启超总体上倾向于君主立宪，但不管是主张君宪还是共和，梁启超都对君主专制进行批判。<br />（2）在辛亥革命之后，梁启超从君主立宪转向共和，他坚持主张国体一旦确定，不能轻易变更。因此，梁启超后来反对袁世凯称帝，在《异哉！所谓国体问题》一文中明确了捍卫既定国体的主张。<br />（3）梁启超思想转向的原因是他对于渐进改良和激进革命二者在推动社会发展方面的价值判断。他认为只有在现行国体基础上进行变法才能真正推动社会进步，因此中国不能革命，只能改革，真正的改革是推行宪政。