2027年三支一扶《申论》模拟试题卷四

申论 / 模拟试卷　共 5 题　更新于 2026-09-27

一、简答题

针对相关问题作出简明扼要的回答。

给定资料1：
包括历史文化名村和传统村落在内的古村落，既是中国文化的根植所在，也是中华民族的文化遗产，还是乡村文明的智慧结晶。保护古村落，就是留住中华民族的根，传承中华民族的遗产，记住中国人的“乡愁”。
然而现实却很“骨感”，断壁残垣里有历史，窗户门楣雕花里有审美，这种诗意生活的文化传承正在断代。作为历史的遗迹，古村落衰败和消亡的速度远远超出想象。良户古村旅游顾问、上海景域集团助理总裁任国才痛惜地说道：“2000年时，国内有360万个古村落，而到2010年降为270万个。”10年就消失了90万个古村落。目前，古村落正以每天超过上百个的速度加速消亡。
2014年，保护传统村落首获中央财政支持。列入国家传统村落名录的村子平均将获得300万元的补贴，为此中央3年将投入上百亿元。在中央大幅削减专项转移支付的背景下，这笔资金来之不易。然而，对于传统村落保护，这笔钱仍是杯水车薪。浙江省松阳县住建局局长卢丁方说，老房修缮要力图呈现原貌，拆下一根柱子，用传统工艺修复后重新装上去，成本远远高于简单地推倒重建，一栋好一点的老房子甚至要几百万元。
“传统村落保护是一项系统工程，需要政府、居民及社会共同努力。”财政部副部长刘昆表示，中央财政资金主要用于基础性、公益性领域，同时还要鼓励地方各级财政统筹有关资金加大对传统村落保护的投入力度，并因地制宜探索引导社会力量参与保护。
不过，一些村庄拿到中央补助，加上省市县配套和村民自筹等，多的能有上千万元。谁来监督花好这些钱，提高资金使用效率，也是破解资金短缺过程中必须正视的课题。
“要拓宽资金渠道，必须通过出租、认领、认购等办法筹措资金，通过编制古村落、古民居开发利用规划、项目招商引资等办法，鼓励社会公益组织、产权人参与保护利用。”黄山市建委古建专家陈安生说。
无论是保护古村落还是古民居，目前都涉及一个最主要的法律障碍——由于土地属于农村集体，古民居不能进入市场自由交易，也不能自由转让。
我国法律规定，农村集体用地在没有改变属性情形下，只能在本集体经济组织成员间转让，不能转让给“外人”。
“是时候考虑针对这一特例调整相关法律法规了。”徽学专家、安徽文史馆研究员方利山说，在确保能得到较好保护的前提下，应让古民居在不改变土地性质情况下可以自由转让，吸收社会资本投入保护。
前一段时间，火爆荧屏的综艺节目《爸爸去哪儿》带动了北京灵水村、浙江新叶古村等很多传统村落的旅游人气。浙江省松阳县三都乡党委书记叶晓伟盼望着自己的村子也能有这样的机会。“外面人进来了，能带动农家乐，推动村里经济发展。”叶晓伟说，通过开发能让百姓意识到，传统村落是宝贝，要保护好。
事实上，很多地方早已开始与旅游开发公司合作搞开发。在松阳县四都乡，政府和开发商签订了协议，计划总投资1亿元开发民宿旅游项目，建设内容包括游客接待中心、高端民宿、生态餐厅、山地酒吧、高山水果采摘基地、高山有机农业示范基地等。
乡村旅游、文化旅游方兴未艾。但专家担忧，商业资本以逐利为最大目的，商业开发只是把古村当作一种产业，不是真正意义上对传统村落的文化保护。
“如果游客过量涌入，对村庄的自然环境会造成破坏，对村民生活造成影响。”黄山市城建设计院院长陈继腾认为，传统村落保护中要避免过度商业化的倾向，做好发展规划，充分考虑环境的承载量。
“传统村落的保护与发展，绝对不能排斥原住民。原住民走了，传统村落也就失去了灵魂。”松阳县县长王峻说。
然而，当前传统村落却面临着严重的老龄化和空心化问题。外面的世界很精彩，财富和机会引得年轻人外出打工或求学，有能力的人就把父母接走。
事实上，即使是留下来的人，一旦有条件也急切地想要搬出去或是改建新式楼房。
“村民们不喜欢住破破烂烂的老房子，他们宁可去外面租房子、买房子。”叶晓伟说，可能古村从外面看有一种沧桑的美，但这不是原住民所认同的美，也不是可持续发展的美。
“传统村落保护必须尊重农民意愿。”北京建筑大学副校长张大玉说，如何在保护中满足村民希望提高生活水平的愿望，需要政府提供必要的技术支撑，做好交通、供水供电、排水、垃圾处理等工作。保护古村落，不是不可以改善居住环境，只有让老百姓住得舒服，他们才愿意留下。
请根据“给定资料1”，谈谈对于古村落保护，我们应该做些什么。
要求：全面准确，具有针对性。不超过250字。

参考答案保护古村落应采取以下措施： 第一，加大资金投入，政府加大对传统村落保护的财政支持，因地制宜吸引社会资本参与保护古村落，并做好资金监督工作。 第二，调整法律法规，允许古民居在不改变土地性质的情况下可以自由转让。 第三，推动传统村落经济发展，建设特色经济，提升村落生活质量，留住原有居民。 第四，充分考虑传统村落的环境承载量，做好发展规划，避免过度商业化威胁传统文化。

给定资料2：
在过去，许多民间艺术是作为一门养家糊口的手艺，由师傅长期对徒弟口传心授进行传承，但这种“耗时大、收益低”的方式很难适应当前的经济形势。由于历史机遇、工艺复杂、流传区域狭小、造价高昂等原因，武汉许多非物质文化遗产正逐渐没落。
湖北大鼓国家级项目代表性传承人张明智说，非物质文化遗产能否薪火相传，最关键的一环在于人，选择合适的接班人，让他们将技艺代代相传，才能发扬光大。其次，艺术要跟上时代的步伐，不断推陈出新，与时俱进的表演才能赢得观众喜爱。
武汉市木雕船模工艺传承人龙从发说，木雕船模工艺的历史可追溯到汉代，“最多时我带了70多名徒弟，然而他们中大多数现在都转行了，剩下不过6人，时代的变迁、经济利益的驱使导致越来越多的人远离传统手工艺。”
武汉市群艺馆馆长王志武说，备受关注的《中华人民共和国非物质文化遗产法》开始实施，中国非物质文化遗产保护真正步入有法可依的阶段。可是至今为止，许多地区并没有制定相应地方性法规规范非物质文化遗产保护工作。他呼吁各地尽快出台此类地方性法规，避免民间艺术因缺乏政府支持而走向消亡。
给定资料3：
马尾绣是水族独有的民间传统工艺，是水族地区一种现存最古老而又最具有生命力的原始艺术，被称为刺绣的“活化石”，流传于贵州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治县一带。水族马尾绣省级传承人宋水仙说，水族马尾绣工艺精湛独特，是很早以前祖辈流传下来的技艺，有几千年的历史。她家传深厚，希望将这门技艺传承下去。现在除了教女儿和儿媳妇做马尾绣，她也有不少徒弟，其中有些人的绣功甚至已经超过了她本人。
现在，三都县正在通过商业生产性的保护来促进马尾绣技艺的恢复与传承。三都县非物质文化遗产保护办公室负责人潘瑶介绍说，国家拨款75万元用于马尾绣的保护与传承，目前县里通过组织培训和马尾绣工艺品制作，努力将这份拥有几千年历史的技艺传承下去。
然而，与很多非物质文化遗产项目一样，马尾绣也面临着如何更好地传承与发展的问题。宋水仙说，“我的梦想就是有人给我们做一些衍生品，我们只会绣嘛，衍生品就要适应很多人，才能有销路是不是？我下面的人我可以带动他们，但是我上面的这一块我真的是有困难。文化不能沟通，而且我们是60年代的人，现在说话的名词都不一样了，我们怎么说呢？就是讲同样的道理，由于现在用的语言不一样了，我们要是用从前那样的话语，就太老土，根本不能跟外面的人接触，这不是缺乏一个链条吗？所以我现在最大的希望就是，我做我的绣品，有人来给我做其他的这一块，我就满意了。”
而在潘瑶看来，现在保护非物质文化遗产最大的问题，则是不同类型的非物质文化遗产面临的困难也是不同的。她说，马尾绣作为一项民族传统美术工艺品，其艺术价值的开发拥有很大的潜力，而水族的另一项非物质文化遗产水书（文字），则面临着传承断层甚至是失传的危险，“国家对非遗这块，从去年前年提出的是生产性保护。什么叫生产性保护，让它和市场接轨，在发展中来传承，又在传承中来发展。像水书一样，因为它产品很少，而且它传承的环境又萎缩了，所以现在掌握水书的人会越来越少。”
潘瑶说，根据2012年进行的一项普查，现在能够熟练掌握水书的水书先生，大概不足50名，而唯一的省级传承人杨胜帆已经93岁高龄。由于时代变迁，水书的实用性大大下降，现在很多能够习读水书的，更多的是研究者而非当地民众了，而知道怎么正确应用的，更是寥寥无几，“因为水书主要是用于择日，它跟水历也有一定关系。那么你怎么把它用活起来，就像鱼和水的关系一样，离开水它是一个标本，你尽管看它是一条鱼，但它已经没有生命了。”
事实上，宋水仙和潘瑶所面临的问题和困惑，也是贵州乃至全国在保护非物质文化遗产中所面临的问题。截至2012年，贵州的国家级非物质文化遗产项目有73项125种，涉及民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏曲、曲艺、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等9个类别。这其中，既有像茅台酒酿制技艺、苗医药这样经受住市场经济考验蓬勃发展的类型，也有像银饰、蜡染、芦笙制作、吊脚楼营造等具有发展潜力或与民众生活息息相关的类型，还有类似水书这种极有可能被时代发展淘汰、亟须抢救性保护的类型。
请概括“给定资料2～3”中提到的非物质文化遗产传承和发展过程中面临的困境。
要求：概括准确、全面，语言简练。不超过300字。

参考答案传统工艺传承和发展过程中所面临的困境有以下几个方面： 第一，面临传承断层。一方面，传统工艺制作耗时大、收益低、造价高，很难适应当前的经济形势，难以吸引年轻人来接班；另一方面，由于时代发展、人们生产生活方式改变，非物质文化遗产的传承环境在不断萎缩，逐渐失去传承的土壤。 第二，产业不成熟。传统工艺市场化进程缓慢，没有形成产业链，缺少配套的人员或企业发展衍生品，产品的多样性受限制。 第三，相关法律法规缺位。虽然已经出台《中华人民共和国非物质文化遗产法》，但是缺少具体细化的地方性法规，难以落到实处。

给定资料4：
和世界绝大多数国家不一样，中国的非遗保护多是行政行为。提供的体外供养方式，不能激活非遗项目内生的发展动力，人为地干预了其生存延续的方式和空间。为了保护支持传统文化，苏州政府近年来在当地社区开设了许多完全免费的公益性书场。“这极大地支持了传统文化的发展，否则评弹的情况会更窘迫。”但心怀感恩的同时，全国政协委员、苏州评弹团副团长、非遗传承人盛小云也指出，这是一把“双刃剑”，完全免费，对青年演员而言，意味着人为地消除了斗戏的“战场”，而没有了竞争的氛围，艺术水平的提升与发展，无疑受到了一种阻碍。
习近平总书记曾经强调，要“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。传统文化就是一种活的、流动的文化遗产，保护与传承，不能使之仅仅成为博物馆里的陈列与摆设，还应尽可能创造条件，使之根植于更广泛的社会生活土壤之中。
嫁接传统文化，嫁接什么？是情怀、是思想、是哲学，从设计的角度来说，是一种提升，从营销的角度来说，是爆发点。第十二届中国（深圳）国际文化产业博览交易会，不少地方进行传统文化与现代实现的深度嫁接，用一个又一个创新、创意，突破产业化难题，把单一的产业链越拉越长，附加值越来越高，从而促进消费市场的形成，促进产业的发展。
“2015年度全国十大考古新发现”的江西西汉海昏侯墓在本次文博会上居然会成为热点，这是很多人没有想到的。江西集雅斋以南昌海昏侯墓葬出土的珍品造型纹饰为设计元素，以时尚人文的理念，将历史与现实巧妙结合，让审美与生活联姻，融传统艺术与生活趣味于一体，推出了海昏侯系列文化衍生产品，很快吸引消费群体，尤其是吸引年轻人的购买诉求。
于是，重大的历史发现以贴近生活、生动独特的文创产品形式，将千年历史文化融入日常生活之中，再次受到人们的瞩目。
云南刺绣是非遗项目，该省工艺美术大师任立华将刺绣工艺与传统文化中的创意富矿结合，做出富有民族特色和文化传统的各式布偶和背包，卖到了世界各地。“传统文化要主动走出‘深闺’，照抄照搬传统没有市场。”任立华说，对于大多数非遗项目而言，必须将传统的元素和当下文化消费特点及时尚潮流结合才有发展前景。“例如，我们卖到欧美的手袋书包就要把传统文化符号虚化，走抽象派路线。而卖到迪拜、伊朗的产品就侧重将孔雀纹配以贵气的颜色，走夸张的路线。”
纸质图书目前正处于颓势。文博会上，吉林出版集团股份有限公司带来了4个新媒体专业平台打造的多个系列AR图书等电子互动产品，尤其是原创开发的AR图书表现尤为抢眼。AR图书，是利用增强现实技术，通过手机、平板电脑等移动设备，将虚拟的立体图像展现在现实场景中，用户通过视听等多方位体验带来身临其境的感觉，使纸质图书不仅能够阅读，还能呈现出奇幻的虚拟形象，增加了纸质图书的互动性、趣味性和娱乐性。
读图时代，文字逐渐失色。深圳“字在”活字工坊用现代设计致敬活字印刷，火爆的现场销售让负责收费的数名工作人员手忙脚乱。时尚文化馆的“字在”展区，就像是“字”的乐园。在儿童互动区，还设置了汉字墙、汉字抱枕和识字卡，原来只有单一功用的铅字块，被设计成各种文创产品：有的用于红泥印章、茶垫，有的用于风铃、相框，还有的用于U盘、名片盒……当配上木质元素的设计后，原本硬硬的铅字变得温润起来，被不同年龄段的消费者所青睐。
一位文化产业公司负责人说的一番话引人深思：“目前保护传统文化的方式就是‘插管子’，也即义务养起来，但管子一旦拔掉，这些传统文化可能就会死掉，要用‘自造血’的方式，让企业良性循环，盈利之后反哺传统文化，可以与传统文化产生连接。”
请你谈谈对“给定资料4”中“插管子”和“自造血”的理解。
要求：分析准确，条理清晰，语言流畅。不超过300字。

参考答案“插管子”是指以行政供养的方式来保护传统文化，而“自造血”则是给传统文化寻找出路，使企业能从中盈利，再反哺传统文化，步入一个良性循环。“插管子”是当前传统文化保护工作中的普遍做法，但是事实上影响了传承人的热情，干预了传统文化的发展。随着人们创新思想的萌发和技术的进步，许多“传统文化+创意”的产品逐渐问世，并经受住了市场的考验，使传统文化用“自造血”的方式重获新生，如刺绣手袋、AR图书等。所以，我们要以此为起点，用创意将传统文化的情怀、思想、哲学融入现代化的商品中，赋予传统文化“自造血”的功能，增加其附加值，发展其产业链，促进消费市场的形成，让传统文化真正活起来。

给定资料5：
“咚咚咚”……下午两点整，锣鼓声响起，鞭炮烟花齐鸣。
“快划，快划啊”……在九十九湾内河湘桥段，23米长的龙舟在60多名参赛者的奋力划动下，你追我赶，如箭一般驶向终点。
位于九龙江畔北溪、西溪汇合处的湘桥村，九龙江支流九十九湾从村前流过。九十九湾，顾名思义，弯弯曲曲，可是流经这个小村落时却是笔直的，从北向南，注入九龙江西溪。当地人称这段溪流为湘水，古时人们在溪流上架了一座桥，把被溪流剖为两边的村落连为一体，称为湘桥，而这个村子也被称作湘桥村。在九十九湾河段，每年从农历五月初三到初十，由沿河段村社轮流举办龙舟赛，竞赛地点每天轮换，这项传统到现在有上百年历史了。轮到举办龙舟赛的村社，都要邀请附近村社总共30多支龙舟队参赛。
湘桥村的龙舟赛在每年的农历五月初八。根据各村流传下来的传统，湘桥村的龙舟赛与别村的一样，虽为比赛，并没有激烈的角逐，非得排出个一二三名，也只是图个热闹。然而，湘桥村的龙舟赛却以浓烈的氛围、热闹非凡的场景而激动人心，令人难以忘怀。
湘桥村是历史文化名村，村中十来座青条石为基、红砖为墙的明清古大厝，临水一字排开，总长达200多米。湘桥村人杰地灵，清杭州同知黄金钟、翰林院检讨黄兰枝、漳州画院首任院长黄稷堂等都是在这块沃土上成长的乡贤俊彦。在有如此深厚底蕴的水乡看龙舟赛，自然有着不同一般的感受，所以，每年到了湘桥赛龙舟的这天，总会吸引八方来客前来看热闹。
笔直的河道，宽阔的水面，联排的古厝与岸边遍植的榕树、凤凰树、龙眼树倒映水中。水中龙舟争流，岸上人头攒动。而在村中央，又有社戏、舞龙、大鼓凉伞、腰鼓队、锣鼓阵等各色民俗文化表演，棉花糖、捏面人、冰镇四果汤等平时少见的小吃摊也排遍村道两旁，每每龙舟划过，岸上看客人声鼎沸，挥舞旌旗，点燃鞭炮和礼花，舟上的击桨声、鼓声、锣声，与岸上的唱戏声、鼓乐声、小贩吆喝声、鞭炮烟花声交杂一起，震耳欲聋，整个湘桥村沸腾了！这样的热闹场景，几乎不间断地持续了整个下午，直到夕阳西下。
在这个仅有1平方公里、人口1600多人的村子里，黄氏后人聚居于此。据史料记载，清朝康熙年间，黄金钟辞官回归故里——湘桥，始建“大夫第”。至民国初期，黄氏家族先后建了贡元第、翰林第、进士第等10余座宅第和民居，构成了湘桥黄氏同宗官宅民居古厝群。历经数百年，大部分建筑至今保存完好。
“一代又一代人传承下来的宗祠文化，是湘桥宝贵的文化资源。”龙文区文广体局驻村书记黄景林说道。依托这些保存完好的古厝群和文化底蕴，湘桥村被列入省级历史文化名村，前来考察观光的游客络绎不绝。
目前，湘桥村正结合闽南水乡示范段建设和富美乡村建设重新规划和设计，计划投资2000多万元建设景观绿化和相关配套工程，包括对传统风貌建筑的保护与修缮，黄氏古宗祠“七星池”恢复与改造、综合整治及水系连接工程。该村村主任黄志松介绍，改造完成后，湘桥村将依托宗祠文化+古厝群，打造乡村旅游景点，开辟乡愁文化旅游路线，大力发展乡村旅游。
“结合乡村旅游，今年我们将在翰林第开设湘桥讲堂，定期邀请专家、学者针对村民需求，教授国学、养生等方面的知识。”黄景林介绍，“讲古”这一闽南老少咸宜的传统表演艺术，也将结合当代优秀道德故事重新演绎，在湘桥古祠堂再现。“宗祠本身就是有深厚文化底蕴的地方，在这些地方开设国学课、‘讲古’等，既有利于文化普及，又可以形成一道特色的旅游景观。”
走进湘桥，明清古厝群成排，小桥流水，老榕树下村妇浣衣；古祠堂里听着老人“讲古”，看着少年上国学课，将成为湘桥另一道唤起乡愁的人文风景线。
湘桥旅游文化节即将开幕，假设你是湘桥村的一名工作人员，请你写一份示范性的讲解稿，供志愿者向游客进行解说。
要求：
(1)内容具体，符合实际；
(2)通俗易懂，表达简明；
(3)不超过400字。

参考答案亲爱的朋友们： 大家好！欢迎来到湘桥参加旅游文化节。湘桥位于九龙江畔，支流九十九湾从村前流过。 说起湘桥，最有名的就是有百年历史的龙舟赛了。每年农历五月初八举行，共有30多支龙舟队参赛，赛事异彩纷呈。同时，村中还有社戏、舞龙、大鼓凉伞等各色民俗文化表演，各色小吃摊也排遍村道两旁，大家可以在观赏龙舟赛之余去感受节日的热闹气氛。 湘桥村是著名的历史文化名村，一代又一代人传承下来的宗祠文化，是湘桥宝贵的文化资源。另外，村内大夫第、贡元第、翰林第等宅第保存完好，展现了我国古代建筑文化的特点。多年以来，湘桥以其保存完好的古厝群和宗祠文化吸引了众多游客前来参观考察。在文化节期间，我们还为大家安排了国学讲堂、“讲古”表演等项目，各位可以领取宣传册，了解相关表演的时间地点等信息。 湘桥古厝成群、小桥流水、民风淳朴，希望你们都能在这里找寻到乡愁的依托，谢谢！

给定资料6：
在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上，习近平总书记曾指出，中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的。他强调，中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。
“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”在2014年中共中央政治局第十三次集体学习时，习近平总书记曾指出，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。而如何以传统文化为内容加强党的宣传思想工作，在2013年的全国宣传思想工作会议上，总书记曾谈到，“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”对于传统文化的继承，他更是强调指出，“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”
“给定资料6”中提到：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”请自选角度，自拟题目，写一篇文章，谈谈你对这句话的思考和看法。
要求：主题明确，内容充实，结构合理，语言流畅。总字数1000—1200字。

参考答案例文：保护文化遗产守护精神家园 从“韩国端午祭”申遗成功到皮影戏成为印度尼西亚的文化遗产，眼下世界各国对文化遗产保护的意识和热情不断高涨。相对来说，我国在这方面做的尚有不足。随着经济社会的飞速发展，方言俚语消失、传统工艺断代，我国的文化遗产正在逐渐消失。如何让无比珍贵的文化遗产更好地传承与发展，成为国人的重点课题。源远流长、博大精深的传统文化是祖先留给我们的宝贵遗产。积淀着智慧结晶、浓缩着丰富情感的中华经典著作灿若星河，令人心驰神往；展现农耕、游牧民族勤劳与淳朴，凝聚着力量与美的歌舞戏剧欢快大气，给人艺术的享受；还有白墙黛瓦的民居、金碧辉煌的宫殿、精巧婉约的园林，传统文化不胜枚举，却无一不在静静地讲述着曾经的历史，吸引我们去一一探寻。这些文化遗产告诉了我们从何处而来，又隐隐预示着我们将走向何处。它们展现的独特魅力令中国文化在世界舞台上熠熠生辉，而且塑造了中华民族传承千年的精神内核。如今，我们大力宣传保护文化遗产，其实就是在保护我们的精神家园。 文化遗产植根于特定的历史背景和社会环境之中，然而近年来，不断加速的现代化进程却使其日渐消亡。二十多年前，木偶戏、皮影戏在我国随处可见，而如今却有相当一部分年轻人从来没有欣赏过这样的民间艺术；而十多年前，手编竹篮还是部分地区人们离不开的生活用具，现在却被塑料制品所替代。这些老物件、老娱乐中蕴含的文化能让广大人民群众产生强烈的文化认同感，对于昔日传统文化的传承发扬有着莫大帮助。但是我们也要看到，现如今科技进步，生活条件改善，一味要求把传统文化复制到当今的生产生活中，是不可行的，这会阻碍人们对现代化便利生活的追求。我们不能以保护文化遗产的名义要求一部分人生活在交通不便、水电不通的古老村寨里，也不能要求传承人为了保持世界文化的多样性牺牲个人利益。因此，保护文化遗产应该思考当下的现实情况，既要确保其传承发展不变，又要考虑到文化遗产是否应该与现代生活融合，将昔日的生活用品升华为今日的艺术产品，方能开辟传统文化传承的新土壤。 抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。我们要做好文化遗产的保护工作，深入发掘民族的、地方的各类文化遗产，制定保护办法，加大财政投入；加强人文关怀，对珍贵文化遗产的传承人给予必要的资助。要将传统文化融入现代生活，在建设社会主义物质文明的同时，守护好我们的精神家园。