2026年成人高等考试《语文》（高起专）预测试卷四

下面选项词语的注音，无误的一项是（　）。

下列词语中没有错别字的一项是（　）。

依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（　）。
①国有企业的改革，____是简单的拆分重组，更重要的是通过改革达到增效的目的。
②近几年中国的相声艺术似乎有点不景气，尤其是几位相声大师的相继离世，____使人产生中国相声事业在走下坡路的猜测。
③复杂的极致是单一，____能把复杂推向这种极致的人，也只有道家鼻祖老子了。

下面句中画横线的成语使用正确的一项是（　）。

下列各句中没有语病的一句是（　）。

填入下面横线处的句子，最恰当的一组是（　）。
海面上的巨浪猛烈地撞击着岸边的岩石。它那愤怒的咆哮声，有时像大炮轰发，_____，_____，_____，_____，_____，海风狂卷，海涛怒立，冲击着灯塔下的石矶。
①有时又像远处人声嘈杂
②继而又像人长叹的声音，或者也像一种呜咽
③以至完全寂静
④再后来又是一阵猛厉的大声，惊心动魄
⑤像森林呼啸

阅读下面的文章，回答下列问题。
文艺是有深度的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都贯注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度。这种融合了情怀与精神的深度，在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度追求的关系。
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的。因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在。也.是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，[深度是作品的激活之点]。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他（她）们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的沉渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
（1）第一段文字主要采用了论证法和论证法。（4分）
（2）第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么？（7分）
（3）第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么？（7分）
（4）从第四段看，作者写作这篇文章的用意是什么？（7分）

对第一段“总是要耗费‘一点儿’时间的”的理解，正确的一项是（　）。

对第二段“倾向于保持不变”的理解，正确的一项是（　）。

对第三段内容的理解，不正确的一项是（　）。

对第四段内容的理解，不正确的一项是（　）。

阅读下面的文言文，回答下列各题。
杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎？”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与盂孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：仁义使我杀身以成名。，叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：[“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。]子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
（1）把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
划线部分为““大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。”
（2）杨子回答心都子的一番话，采用的是什么论证方法？（4分）
（3）《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么？（6分）

阅读下面古诗，回答下列问题。
感遇十二首（其七）
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
（1）诗人首先赞美什么？其用意何在？（4分）
（2）全诗采用了怎样的艺术表现手法？抒发了诗人怎样的情怀？（5分）

作为社会中的人要深刻地理解两重责任：一是社会的责任，社会的责任就是极大地提高人们的物质文明和精神文明，使人们生活得更美好；二是个人的责任，为社会做点什么，为他人做点什么，为自己做点什么。人之所以称之为人，人区别于其他动物的特征，就是烙上了“社会”的烙印，是社会中的人，这个“人”对社会、对人生、对他人都有责任。根据所给材料，自选角度，写一篇以议论为主的文章，600字以上。