国际汉语教师《中国文化》考前点题卷二

参考答案A

参考答案C

参考答案B

参考答案C

参考答案C

参考答案D

参考答案D

参考答案C

参考答案B

参考答案B

参考答案C

参考答案B

参考答案A

参考答案C

参考答案B

参考答案C

参考答案A

参考答案B

参考答案B

参考答案C

参考答案AC

参考答案ABCD

参考答案ACD

参考答案CD

参考答案ABCD

参考答案礼记·大学

参考答案周敦颐

参考答案白色

参考答案陶器

参考答案解；会；状

参考答案辰时

参考答案秦始皇

参考答案三音石；对话石

参考答案鲁迅

参考答案曹操

参考答案永乐大典

参考答案车同轨

参考答案朏

参考答案不令而行

参考答案顾恺之；才；画；痴

参考答案B

参考答案A

参考答案A

参考答案A

参考答案B

参考答案藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。藻井一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。

参考答案“三法印”出自《大智度论》，是指“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。诸行无常是指一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是指在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象；涅槃寂静是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

参考答案“仁”是孔子学说的核心，也是儒家思想的核心。<br />　　（1）孔子的观点<br />“仁”的意义几乎包括了一切美德。“仁者爱人”，即人与人之间要彼此相爱，“爱人”的方式是“推己及人”，一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自己想要得到的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”，自己不想得的东西、不想做的事情，绝不要强加给别人。<br />①“仁”对个人的意义<br />　　对个人来讲，只要做到“仁”，就会做到忠、恕、孝、友、恭、敬、宽、敏、惠、智、勇、信（诚），以至达到“圣人”的境界。对家庭来讲，就会出现父慈子孝、兄友弟恭的谐和关系。<br />②“仁”对国家的意义<br />　　对国家来讲，就实现了“仁政”，即以仁德来推行政治教化，治理社会。仁学与儒家倡导的“修齐治平”修养观是一致的。其最后的落脚点都在国家社会。<br />　　总之，“仁”是最高的道德原则，“仁人”是最高尚的人格，“仁政”是最理想的政治统治。“仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的、由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。<br />　　（2）孟子的观点<br />　　孟子对儒家思想做了全面、深刻的发展。主要有：<br />①将“仁政”学说发展为系统的“仁政”理论<br />　　孟子认为“以德行仁”才能得天下，使人心悦诚服。凡是行不仁者，天子可因之失天下，普通老百姓则生命不保。<br />②提出民本主义<br />　　孟子提出得民心者得天下，失民心者失天下。人民、国家、君主的轻重次序是“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种以民为本的思想，是中华文化的精华。<br />③提出性善论<br />　　孟子针对告子的人性无分善恶提出了“人之初，性本善”的人性论。性善的内容是“仁、义、礼、智”，其根苗发端是人人都具有的“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心。这种“善端”即善根是先天的，但后天有可能会改变，所以人必须“清心寡欲”“求其放心”（追求先天的善心）而保持性善。<br />　　总之，孟子在自我修养上提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，“乐以天下，忧以天下”的政治胸怀，“苦劳饿空乱”的生理心理锻炼，也是具有积极意义的。

参考答案儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”，创始人为孔子。<br />　　（1）儒家的思想核心是“仁”<br />“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义，但通观《论语》及其他儒家文献，“仁者，人也”的说法最为基本。“他人也是人”，所以孔子说“己所不欲，勿施于人”，应该是“仁者，人也”的最基本的要求。<br />　　（2）“礼”<br />　　孔子很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，所以他强调人们应当用真诚之心去尊礼。“人而不仁如礼何”即是这样的意思。孔子特别强调为政者的道德感化力，如果上层人物以仁道治理社会，就会像天上的北辰那样，成为世人道德的方向。<br />　　（3）孟子的“仁政”<br />　　孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，即要求君主“制民之产”。孟子面对的现实与孔子不同，孔子时代是旧贵族普遍堕落，而孟子面对的是残暴嗜杀的新贵，所以“救弊”方略有所不同。但他们都把救世的理想与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容，它基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。<br />　　（4）“善”<br />　　儒家学说有关于人生理想的内容。孔子不谈超越形上的问题。用仁道仁心善待他人就是道德就是善，儒家认为这种善、道德根源于“天地之大德”。孟子认为人性是善的，即人是天地创生的，含有天地之德。但这种德，只是一种根芽，需要加以培养，才能得到充分发展，最终成贤成圣。这就是儒家“修身之学”。另一部儒家重要的典籍是《大学》，认为最有价值的人生是从“修身”开始，一直到“治国”“平天下”。儒家的人生哲学，是伦理的也是宗教的，对中国人的人生观有莫大的影响。

参考答案纵观中国古代历史，经济重心是不断南移的过程，主要经历了以下几个过程，其每一阶段的基本状况和发展原因如下：<br />　　（1）远古到西晋时期，我国经济重心一直在北方。<br />①基本状况：北方经济的发展远远超过南方，经济重心在北方，尽管在此其间经济重心也有所变动，但始终是在黄河中下游一线东西移动。直到三国时期，孙吴地区的农业虽得到一定程度开发，但曹魏所在的黄河流域地区经济的发展仍然是超过吴和蜀两国的。<br />②原因：北方是我国的政治经济中心，政权都建立在北方，集中人口，管理先进，开发较为完善，经济、人口发展迅速。<br />　　（2）六朝时期，南北经济趋向平衡。<br />①基本状况：六朝时期，特别是东晋南朝，江南农业的开发从江东扩展到整个长江流域，进而波及岭南和闽江流域。那时，江南土地大量开垦，耕作技术进步，农田水利兴修较多，农作物品种增多，单位面积产量提高。江南经济的开发使南北经济趋向平衡，为以后我国经济重心的逐渐南移打下了基础。<br />②原因主要包括以下几个方面：<br />a.北方大量人口南移。西晋末年以后，上百万北方人口南迁，充实了江南的劳动力，带去了先进的生产技术。<br />b.南方蛮、俚等民族与汉族融合，加速了当地经济的发展。<br />c.一些统治者推行了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利于农业发展的政策。<br />d.北方粟麦等旱田作物南移。<br />　　（3）安史之乱后，我国的经济重心开始南移。<br />①基本状况：安史之乱时，北方人口部分南迁，主要迁到长江中下游。他们对江南经济的进一步开发起了一定作用。我国的经济重心开始南移，江南地区成为粮食重要产地。<br />②原因：北方政权的不稳定，政局的混乱使人民流离失所，不能安心进行农业生产，经济发展滞后，而南方在此时却相对稳定，北方人口开始南移，使得开发进一步完善，人口增长迅速，经济快速发展。<br />　　（4）五代时至南宋时期，经济重心继续南移，并逐渐完成。<br />①基本状况：这是经济重心继续南移并最终完成的重要阶段。北宋时期，南方经济继续持续发展，到北宋末年，经济重心完成了南移的历史进程；北宋灭亡，宋室南渡，南宋开始，标志着我国经济重心转移到东南地区，中国已稳定地形成了南方经济领先于北方的经济格局，南方最发达的江浙地区长期成为全国的经济重心。<br />②原因：这一时期的南方局势相对稳定，战争较少，有利于社会经济的发展。北方人为了躲避战祸，大量南移，增加了南方的劳动力。南方许多政权的统治者采取了一些保境安民、劝课农桑的措施。在这种条件下，南方经济获得比较大的发展。全国的经济重心继续南移，南方日益成为全国经济的先进地区，人口数量也超过北方。